Wednesday, February 26, 2014
Sunday, September 22, 2013
Thursday, September 19, 2013
محمد الجمال : الأزهر جوهرة التاج
وسطية الأزهر هى جوهرة التاج التى يجب أن تعلوا رؤوسنا في تلك المرحلة بالتحديد لأن الغرب يريد أن يحارب المسلمون بعضهم بعضاً
ليشغلهم عن قضاياهم الأصلية …
لعلى لا اقع فى مجازفة المبالغة لو قلت أن الحضارات غير الإسلامية بنت تصوراتها على فلسفة الصراع كأداة للتعامل مع الغير يحكمها المصالح فماذا ننتظر من حضارة تعجز عن الجمع بين “الإيمان بالمادة والإيمان بالله” يحكمها معيار مادى صرف واحتياج إلى تأمين إقتصادها بتشغيل مصانع السلاح وإشعال صراعات متعددة حول العالم .. والمحاولة المستميتة فى السيطرة على مصادر الثروة خارج حدودها… حتى لو تم ذلك على جثث الأخرين وأشلائهم.غير عابئين بما أمر به دينهم أو حتى ما توصل إليه فلاسفتهم من تعاليم التعايش مع الأخر.
فالثابت من استقراء التاريخ أن الوسطية كانت دائما أول ما يلمحة الاَخر من مظاهر الحضارة وتجلياتها, وأول ما يشجعه على تقبل ما تحمله إليه من قيم وتشريعات وأنماط ثقافية وسلوكية . والثابت أيضا ً أن حضارة المسلمين نزلت إلى ميدان التجربة وأثبتت وجودها على أرض الواقع واستوعبت فى صراعاتها أعتى حضارتين عرفهما العالم اَنذاك. أنها حقاَ لعجيبة من أعظم عجائب التاريخ… نظراَ لطبيعة العقيدة التى شكلت روح تلك الحضارة ,وطبيعة الرجال الذين حملوا العقيدة وعرفوا كيف يتغلبون على أعدائها.
فالأمر الذى لا مرية فيه أن رسالة هذة الحضارة قد تميزت بالمرونة والقدرة على الاجتهاد وعدم الإنغلاق فى تشريعات وأحكام جامدة فاتسمت بصلاحية الرسالة لكل زمان ومكان ,صلاحية متجددة كلما تجددت الأحوال
والظروف والأزمنة والأمكنة عناصرها الوسطية والتوازن تمثل الطاقة المتجددة التى مكنت تلك الحضارة من الانتشار بين أمم مختلفة فى البيئة واللغة والعرق والعقيدة والحضارة. فالوسطية منهج قراّنى ومنهج ثابت فى متن هذا الدين “الوسطية” بالعدل والإعتدال… التى لا تغلب المنهج العقلى فحسب … وافترقت جذرياَ عن نظرية العدالة الأفلاطونية…ونظرية الوسط الأرسطية… والوسط الذهبى الذى أوصى به كونفوشيوس… فكل تلك الوسطيات الفلسفية التأملية بعضها يغلب عليه الجانب العقلى ,والبعض الاّخر يغلب عليه الجانب الأسطورى .
أما الوسطية العادلة التى تميزت بها فلسفة أرسطو والتى قيل إنها أقرب نظريات الأخلاق للوسطية الإسلامية لم تسلم من العيوب التى سجلها عليها علماء الأخلاق ولم تعد مع تلك العيوب معياراّ جامعاَ مانعا كما أرادها صاحبها.َ..كالعدالة التوزيعية … فى قدرتك أن تعطى أشخاص متساويين كميات متساوية وأشخاص غير متساويين كميات غير متساوية…أو العدالة التعويضية … فى قدرتك على أن تأخذ ممن أخذ كثيرا بعوامل اجتماعية غير عادلة لتعطى من أخذ قليلاَ تحت تأثير نفس العوامل…ولا يزال هذا التقسيم جوهر الخلاف فمن هو من يستحق ومن هو من لا يستحق؟!…
هنا تكمن معضلة التنظيم الإجتماعى . ومع اقتراب البعض من الفكرة الإبراهيمية للعدالة “فإن فهم العدالة ليست كعميلة جمع او طرح ولكن كوحى ,مع اختلاف الفهم للوحى . وحديثاً طرح ظهور مفهوم السيادة الشعبية وتحول القوة الى يد الشعب افاقا جديدة حول كيفية توزيع تلك القوة بشكل عادل بأيدى الناس,كما أن ظهور النموذج الرأسمالى وقدرة الإنسان على مراكمة الثروة طرح تساؤلات خطيرة… حول عدالة توزيع الثروة فقد اختلف البعض حول ما هى طبيعتنا البشرية الأولى هل هي سيئة بالمطلق وحرب دائمة ليسيطر كل منا على الاخر… أم هى ليست سيئة بالمطلق وكلنا فى دولة الطبيعة أحرارا ومتساويين ومتعايشين ولكن ينقصنا التنظيم… الواقع الرأسمالى الذى تبناه الغرب يميل إلى الشق الأول.ولذلك توجد دائما مؤامرات وخطط قصيرة وطويلة الأمد هدفها كيفية الحصول على ثروات الشرق بدون أى عناء من خلال تأجيج الفتن الطائفية …وأشعال الصراعات المتعددة …
والأن يلعب الغرب بشدة وتر “المذهبية” فإنهم مهما تكلموا عن الديمقراطية والحرية وما إلى ذلك من عبارات يفاضلون بين الناس على أساس عقائدى فى أساس القانون وليس فقط فى الممارسة وبالتالى فإن وسطية الإسلام هى وسطية جامعة فى توازن وانسجام لا تناقض فيه وأن الأزهر منارة المسلمين فى نشر التراث الوسطى وإذاعته بين الناس لتقف الأمة فى وجه نزعات “التكفير والتفسيق” فى خلافيات تسع الناس جميعاَ وذلك حتى نتمكن من وقف هذه التداعيات التى توشك أن تقضى على وحدة الأمة وقوتها…واحترام التوازن فى “الجمع بين العقل والنقل”وإنهاء الخصومة المصطنعة بينهما والتى تسيطر الأن على بعض الأفهام …وإصلاح هرم الأولويات المقلوب رأسا على عقب وإعادته إلى وضعه الصحيح بالتركيز على جوهر الدين وعلى المتفق عليه بين المسلمين ثم على المشترك بين المسلمين وغيرهم من أصحاب الكتب السماوية…ونبذ جميع صور العنف التى تروع الأبرياء والامنين ورفض بعض المنتسبين إلى الإسلام من جرائم ترويع وتدميرواشعال الفتن… سواء “بالسلاح أوالقلم”…وفى الوقت نفسه نطالب دول الغرب توخى العدل فى سياساتهم وأن يتوقفوا عن سياسة الكيل بمكيالين فى قضايا الأمه الإسلامية والتحلى بالجدية والمسئولية والإنصاف وعدم بث الفتن والضغط على الاختلافات فإن هذة الإختلافات… “اختلافات مؤمنين يصلون إلى قبلة واحدة لأن الكل يشير إلى معبود واحد وإنما هى اختلافات فى العبارات”
(2)
بقي أن نفهم أن غياب فهم سياسة الأولويات فى التعامل مع القضايا عندما تتقدم الخلافات المستهلكة تاريخياً على المصالح الكبرى… وتحديد العدو المشترك يترك تأسيس منهج صحيح للتعامل مع التحديات الخطيرة المشتركة. كما أن التأييد المطلق والهجوم المطلق يؤججان الفتن التى فشلت في السابق بتحالف “الأزهر والكنيسة” واحترافية فى كيفية إدارة الأزمات من فريق أعتبرهم جنودٌ مجهولون غايتهم الحفاظ على تراب الوطن وسلاحهم العلم والتقوى فقد باءت الفتن الطائفية بين المسلمين والمسيحين بالفشل بفضل هؤلاء الجنود من الأزهر والكنيسة والأن يأتى الدور الأعظم لإفشال الفتن المذهبية التى يريدها الغرب بأن يحارب المسلمون بعضم بعضاً… بعد أن درسوا وحللوا واستنتجوا أن الوطن ليس عرضه للإنقسام “الإسلامى مسيحي” فوجهوا الدفة إلى فتنة أخرى مذهبية اَملين أن تنجح الخطة غير عابئين بأولائك الجنود الأوفياء القادرين على إدارة الأزمات مهما كانت والهدف واحد الحفاظ على تراب الوطن الموحد رافعين شعار “الاعتدال” متبنين منهج “الوسطية”وإن لم يعلنوا عنها لفظاَ. ومن دلائل وسطية جنودنا الأجلاء قبول بعضهم البعض واعترافهم باختلاف وجهات النظر وجواز تعدد الرأى فى المسألة الواحدة بل لقد ترك “الإمام الشافعى رحمه الله” القنوت فى صلاة الصبح لما صلى مع جماعة “الحنيفة” فى مسجد إمامهم على خلاف مذهبه وفسروا ذلك بأنه فعله “تأدبا أو تألفا” وإجتهادى الشخصى “إنما أنا بشر أخطئ وأصيب تلك الكلمات البسيطات” كانت نصب عين الإمام الشافعى رحمه الله .
فانظروا وتفكروا لتحديد العلة… وعدم إدارة الظهر للعقل وضوابطه وحكم الهوى والسياسة والمنفعة وعدم التعبد للعقل أيضاَ فى كل شاردة وواردة وعدم إنشاء عقائد مشوهة تحاكم بها الناس وتقاتلهم عليه. ويحدثنا التاريخ أن الأمة هى التى تدفع دائماّ الثمن غالياَ لهذا الترف العقلى لنخبة من العلماء والدعاة يعيشون في القصور ويحتمون بأصحاب المال والجاه والسلطان.
(3)
كما ذكرت سابقا أننا نميل إلى أننا كلنا فى “دولة الطبيعة” “أحرارا ومتساويين ومتعايشين ولكن ينقصنا التنظيم” لبناء واستعادة أقوي الحضارات علي الأرض الحضارة الإسلامية وقتها سينقلب السحر على الساحر ولا أقول أننا سنصدر إليهم تلك الأزمات أو نلعب على أوتار عدة هى بالفعل نقط ضعف …لهم من الممكن أن تقسمهم إلى دويلات صغيرة التى من خلال البحث والدراسة أتضح أنهم “دول هشه” واللعبة الطائفية والمذهبية والفكرية والحضارية أدواتهم هي التي ستفتتهم إلى قرى صغيرة لا تتجاوز مساحتها المائة كيلو متر مربع فهناك معطيات كثيرة يمكن استغلالها للوصول إلى ذلك الهدف ولكن ليست هذه خصالنا أو أهدافنا. لن نتركهم يستجدون منا المعونات الغذائية كما كانوا فى السابق وأوكد أنه إذا حدث ذلك أننا سنتسم بالكرم فهذا ديننا الوسطى الذى يأمرنا بإغاثة الملهوف ….
Wednesday, September 18, 2013
Mohammed ELGammal : Egypt fights «1» opinion
Terrorism
manifestation of man 's violence within the community, and this practice were
not the result of the day , they descended in its history , it has witnessed
the ancient Egyptians and spread to the era of the Greeks and then the Roman
era and up to the modern era ...
And the witness of the Republic of Jacobinism
The internal
contradictions led to the Jacobites to the demise of the revolution , which led
to the emergence of dictatorship Albonbartah the
Amid all this
climate the reactionary attempts pummel charged was Legislative Council
Altremedora the repeatedly announced its adherence to the position of
moderation , not the dictatorship of the revolutionary Jacobin nor property
dictatorship , this is the slogan that ruled the council 's actions
In October 1795 carried
royal coup attempt in Paris , rushed Representatives calling for the popular
masses and Jacobins and Islhounam the aborted coup , and has already managed
the masses with the help of the army forces in thwarting the plot , and publicized
famous young officer Napoleon Bonaparte that has emerged in this day as a
strong leader .
Reflected scene
Altremedory this intense on the French army , which has become at this time
different from the Army National Revolutionary first who fought wars
revolutionary Although the traditions of the national army and the
demonstration remained as that a large share of the military doctrine
revolutionary has not run out yet, Valtjennit under compulsory and years, Magnaúm
battles evenly distributed as it was, but the shift happened to enter the
business strong field of military funding and investment in the industry
armament and Orders war with the government, especially the expansion and
multiple fronts , Vanhrvat wars of revolutionary raise the slogan of the
freedom of people to wars expansive force of influence and control over the
capital and taxation of foreign for the benefit of a handful of senior
financiers and agents
And became a
parliament in the history of France
That era has seen
significant unrest in the country, " France
We must learn
from history ... and do not follow any model and make our political model
compatible with our beliefs and our Egyptian identity
In order to
follow the national justice stemming from a psychological condition conducive
to inherent piety prohibitive from neglect their duties or do taboo ... Vadl is
the person who owns justice , ie to reach the citizen to the stage not commit
sin deliberately leaves the act of man's land and enough good apparent progress
and demonstrate justice ... all the way to tolerance unite and transmit the
spirit of brotherhood. to achieve one of the pillars of the fight against
terrorism and extremism and shorten the years of tension ...
And we must learn
well and make your form us to achieve justice first to prevent terrorism and to
achieve national unity that comes complement to justice the national concept of
comprehensive has prevailed misconception that national unity is concerned cooperation
or alliance of some political forces and Achtzelha some compatibility religious
and sectarian , while the concept of unity national another concept « a
national national to become a year-old concept of the unity of the nation and
sovereignty.
National unity
achieved through national affiliation , which transcends all affiliations and
loyalties other , and in order to achieve the unity we get out of the case of
double identity and belonging , which is based on the activation ID « non- national
» or activation values nomadic and tribal affiliations supported by the West
in the homelands . Should not we our unity بالتمنيات and emotions , but through
data lead to the foundation of tolerance approach and renounce disharmony also
made it clear in the definition of ' national justice ' apparent good - sufficiency
achieved and recognized . But that does not mean access to justice national to
apply the so-called « transitional justice » ... concept of elite Egyptian ... and
to do the role of youth must address serious violations not addressed and will
lead to divisions social and maintain institutions backed by the rule of law in
order not to get into a vicious circle of violence in the various forms .
What we want to
leave some elitist concepts because of the false allegations overshadowed
behind the smiles artificial , and support the role of young people do not
elitist all his worries
«Home» and listen to his views
on the concepts of freedom , social justice and national
Dear young people
in all political movements and parties
You are the
generation that will witness a decisive victory for our nation ... and the
national project , which will change the face of the region ... applied rows interesting
Tuesday, September 17, 2013
Monday, September 16, 2013
Thursday, September 12, 2013
Subscribe to:
Posts (Atom)